Cuối tháng 7.2015, nhà thơ Lê Phương Châu đã cho ấn hành tiếp tập thơ thứ 8 của mình, "Dấu Chân Ngược Gió" với trên 50 bài thơ lắng đọng suy tưởng, giàu cảm xúc, trải nghiệm phong phú qua một hành trình Thơ đã gần nửa thế kỷ. Điều đáng trân trọng là mối tri tình, tri kỷ đối với Thơ của Lê Phương Châu như ngọn lửa thiêng bền bỉ bất tận, như tấm lòng của nhà thơ luôn khao khát hiến dâng cho cái Đẹp của Đời và Đạo, được kết tinh thành Thơ. Bởi một lẽ đơn giản: Chính Đạo pháp và Thơ đã cứu rỗi Lê Phương Châu có đầy đủ nghị lực, lòng tin yêu trước những ngọn gió đời đầy oan khiên, bi kịch mà bản thân mình đã phải nếm trải và thọ nhận. Trong sáng, kham nhẫn và cô độc, chính là những phẩm chất quí hiếm của hồn Thơ Lê Phương Châu. Những phẩm chất quí hiếm ấy, tôi tin, đang và sẽ mãi đồng hành với Lê Phương Châu trong suốt hành trình sáng tạo thi ca của mình, dẫu rằng, nhà thơ vẫn chọn cho mình cách sống ẩn dật và khiêm hạ:

... Đánh thức tôi. Dặm dài sông côi

Lững thững say gió chiều chơi vơi

Dấu chân dốc ngược - lời chưa ngỏ

Bỏ cuộc chào nhau - nửa ván đời...

(Dấu Chân Ngược Gió)

Tôi đọc chậm lại 2 câu: "Dấu chân dốc ngược - lời chưa ngỏ/ Bỏ cuộc chào nhau - nửa ván đời" để mong nghe được niềm u uẩn của nhà thơ. "Dấu chân dốc ngược" đầy bất trắc, "lời chưa ngỏ" là lời gì vậy? Ấy là lời vĩnh quyết xé lòng với mối tình thâm thiết nhất của đời mình, "Bỏ cuộc chào nhau - nửa ván đời". Tôi nghe như có tiếng nấc nghẹn trong câu thơ. Tiếng nấc đã bay đi và tan theo gió, chỉ còn lại:

Đêm khuất dấu tàng thân vô xứ

ngẩn ngơ đời người trên phiến đá phù vân

Vầng trăng non đọc rõ

nỗi cô đơn bên hàng lau thưa thớt lá

là tôi băng ngang

tìm lại dấu chân

bên hình hài điếc đặc

hôm nay...

(U Tịch Trăm Năm)

Để rồi trong tâm tưởng vẫn còn vang vọng tiếng hát tự tình, "vẫn trong trẻo khúc hương nhà" trong niềm hoài cảm dịu dàng sâu lắng:

... Tắt dần ngọn đuốc ba sinh

Buông tay nằm hát tự tình đêm qua

Vẫn trong trẻo khúc hương nhà

Chân chầm chậm rải sát na trùng phùng...

(Bờ Gió Bay Xa)

Đến buổi xế chiều của cuộc đời, nhà thơ càng thấu tỏ hơn lẽ tử sinh ảo hóa của cuộc đời:

... Chiều nay cuồn cuộn phù du

Bước chân truy đuổi thực hư bi hài

Sinh ly chuyện chẳng riêng ai

Mềm tay con nước hoa phai vườn nhà

Rưng rưng dòng cạn màu pha

Nhặt đêm bóng rụng - thì ra bóng mình

(Đi Về Tịch Mịch)

"đêm bóng rụng" cũng chính là "bóng mình" giữa cõi bờ tịch mịch, "bước chân truy đuổi thực hư bi hài" là một tứ thơ hay, được thấu cảm bởi sự rung động sâu lắng trong tâm thức của nhà thơ. Để rồi, khi tĩnh tâm quán chiếu về lẽ vô thường của vạn hữu, nhà thơ đã nghiệm ra:

... Đêm khởi sự vắt ngang vườn xoan cổ tự

Khuất lấp nhịp tim rồ dại

Trôi theo tràng hạt bồ đề

tịnh khẩu

Trang kinh tinh khiết thì thầm

tôi như trẻ sơ sinh đói bầu sữa mẹ

lặng lẽ rung chuông hiền triết

Rừng uyên nguyên chia đôi sợi tóc đổi màu

Sướt mướt trầm hương khẽ ru lời gió

Ghi lại ngàn sau

có một khởi đầu.

(Dòng Trôi Ký Ức)

"Dòng Trôi Ký Ức" đã hòa nhập vào "trang kinh tinh khiết thì thầm", rất đỗi hồn nhiên "tôi như trẻ sơ sinh đói bầu sữa mẹ" nhưng rất đỗi tự tại "lặng lẽ rung chuông hiền triết", để rồi Nhìn ra, Thấy ra "rừng uyên nguyên chia đôi sợi tóc đổi màu". Đọc đến đây, tôi chợt nhớ đến 4 câu thơ kỳ vĩ lạ lùng của thiền sư Tuệ Sỹ trong một bài thơ của ông:

... Đếm tóc bạc tuổi đời chưa đủ

Bụi đường dài gót mỏi đi quanh

Giờ ngó lại bốn vách tường ủ rũ

Suối nguồn xa ngược nước xuôi ngàn...

(Trích trong bài thơ Không Đề - Tuệ Sỹ)

Chẳng biết tôi có khiên cưỡng lắm không, khi nghe ra một niềm tương ưng, rung cảm bất khả tư nghì? Thôi thì, hãy để Thơ hoan hỉ hòa âm nếu có túc duyên vậy!

"Dấu Chân Ngược Gió" thấm đẫm mối quan hoài về dòng chảy của Thời Gian. Mối quan hoài man mác nỗi sầu cố xứ, cố quận, cố hương nhưng không bi lụy mà đầy ắp lòng bi mẫn cho thế thái nhân tình:

Đưa thân cõng gió lạc mùa

Mù con bóng nổi gió lùa bến không

Tịnh tịnh âm - thác đổi dòng

Non xanh rệu rã ngó đông mịt mờ

Giật mình tỉnh giấc hoa mơ

Xốn xang hạt bụi mới bừa ngã xuôi

Tình ru mật đắng ngọt bùi

Đành thôi bến cũ ngậm ngùi trăng phai

(Trả Lại Thời Gian)

Rất nhạy cảm trong cách Nghe và Nhìn về sự trôi chảy của thời gian, của dòng Đời bất tuyệt:

... về xuôi mặc áo vở lòng

rượu khua bàn thạch hừng đông

ứng linh đất trời mở ngõ

sắc thanh một cõi hòa đồng!

(Giao Thừa)

Trái chín xuân nay tình rất ngọt

Điểm dừng - điểm đến - điểm phù hư

Có ai phong kín mùi hương tóc

Trêu nhánh cây già trên phố xưa...

(Nguyên Tiêu Nhớ Về)

Tập thơ tràn ngập Gió và Thời Gian, tràn ngập hồi tưởng và chiêm nghiệm với một tâm thái thanh tịnh, lắng đọng. Tôi hình dung và nhớ mãi đôi mắt sáng đầy nghị lực, gương mặt rất nhân hậu của nhà thơ với nụ cười, giọng nói hiền hòa, chơn chất khi đọc rất chậm, rất nhiều lần 2 khổ thơ sau đây:

không con đường - không chọn lựa

dòng sông trôi tình khúc xa xưa

liệu có ai bên cầu tre đứng ngắm

vi vút bay cánh nhạn hót theo mùa

nghiệp trần chưa phủi sạch

một sớm theo cánh gió bay ngang

ai có hiểu vì sao chiếc lá vàng

đêm tắt nến còn nghe thơm mùi đất!!!

(Thức Tỉnh Trăm Năm)

Để chợt hiểu ra, vì sao, nhà thơ - cư sĩ Lê Phương Châu, dù đã bước qua ngưỡng cửa thất thập, vẫn còn nuôi dưỡng được sức sáng tạo thơ sung mãn, nội lực thơ thâm trầm. Bởi một lẽ rất giản dị: Nhà thơ - cư sĩ Lê Phương Châu đã tri ngộ:

Giữa khuya đêm tỉnh thức

Nằm nghe tiếng công phu

Âm Lăng Nghiêm huyền hoặc

Quét khô đỉnh núi mù!!!

(Tỉnh Thức)

Kinh Lăng Nghiêm được xem là tâm ấn của chư Phật, là cốt tủy của Phật pháp.

"Dấu Chân Ngược Gió", đây cũng chính là một nỗ lực mới rất đáng trân trọng, gắn kết mật thiết với tâm nguyện chân thành và tối thượng nhất của nhà thơ giữa cuộc đời phù du, ảo hóa nầy:

lắng nghe trong chữ nghĩa

vô vàn ý thơ rơi

nhặt ba hồn chín vía

kết sợi thơm dâng đời

(4 câu thơ in ở trang đầu của tập thơ).

Chúc mừng nhà thơ đã sớm có túc duyên tri ngộ và tinh tấn hành trì Phật pháp trong từng hơi thở của mình, giúp cho hồn Thơ ngày càng thăng hoa, tỏa sáng.

Calif., Chớm Thu, 07.08.2015

N.L.V

Read more…

Tặng Võ Chân Cửu – Hồ Ngạc Ngữ - Lê Phiên Vươn

I.

Hồi đó… người mẹ của Hồ Ngạc Ngữ đội nắng ốm và đen lầm bầm với sóng biển trên bãi cát trước hiên nhà mái tôn thấp, đôi kiếng cận của hồ ngạc ngữ cúi thấp xuống lầm lì. Võ Chân Cửu cũng có đôi kiếng cận ngước lên như bài thơ quẩy đá qua đồng của hắn. Lê Phiên Vươn ốm và trắng như cái truyện ngắn của hắn giang hai tay chạy ra biển. Còn ta ngồi im ngó sững người mẹ của Hồ Ngạc Ngữ từ từ bước vào nhà lầm bầm với nhành dương liễu đã héo. Nắng cháy nắng chảy vắng im trên cao. Đứng trưa cháy đứng trưa chảy rầm rì dưới chân lúp xúp gió và sóng. Cát hát theo dấu chân. Cát hát theo tuổi mười tám hai mươi của bốn thằng bạn ngẫu nhiên trời đất xui khiến gặp nhau ham mần thơ ham mần văn trốn học uống cà phê tắm biển nói tào lao xịt bộp chuyện văn chương, truyện chưởng Kim Dung, chuyện Phật chuyện ma ba hoa chích chòe. Ta thương nhớ người mẹ của Hồ Ngạc Ngữ nhất vì cái lầm bầm của bà là thứ ngôn ngữ rất riêng dạy cho ta biết cách lầm bầm nửa đêm với ma quỷ thánh thần để mần thơ tới sáng không biết mệt. Đứa nào cũng ghiền mần thơ mần văn gửi báo đăng. Được báo đăng thì sướng phát khùng, thi sĩ văn sĩ quá bảnh các em ơi.

II.

Hồi đó… Hồ Ngạc Ngữ ghiền ông Krishnamurti mần một cái truyện ngắn đêm lạc thiền rồi mần thơ đạo mạo kỹ càng như mấy ông già và rất ham tán gái nhưng khi tán gái thì lù đù dở ẹt. Ta an ủi tán gái càng dở thì mần thơ càng hay, ấy là đạo vậy- nói theo kiểu Lão Tử. Hồ Ngạc Ngữ nghe vậy sướng quá chịu liền mần thơ mần văn tứ lung tung. Võ Chân Cửu mần bài thơ quá hay

“sáng nay sương xuống mờ cả đất trời

anh bắt trong đời từng hơi thở cũ từng nhịp thân quen

lòng đã bao phen chìm trong ảo mộng

sáng nay trời rộng sáng nay đất dày

anh vốc hai tay một nắm sương khói

uống buổi đầu ngày thân như sương bay…” (*)

Mới mười tám tuổi mà hắn mần thơ thiệt giống như thiên thần. Lê Phiên Vươn mần truyện viết văn khô như ngói, nói chuyện thì ham lý luận khúc chiết như mấy ông thầy dạy triết nghe muốn ói nhưng quả tình hắn mần truyện rất cừ. Ta mần thơ lục bát sợ ông Huy Cận đè đầu bèn chuyển qua mần thơ tứ tuyệt cho chắc ăn, ví dụ như bài nửa đêm thức dậy nhìn mây trắng “lung linh hồn quê cũ/ mây trắng phủ khắp trời/ nhớ trăng khô hết máu/ muôn trùng dặm núi ơi” (**)

Ngồi với biển nhớ một em bông vàng rồi tưởng tượng “biển đắp một tòa sương/ lạnh đôi bờ vú nhỏ/ nàng tắm trong tịch dương/ núi gầm lên khóc nhớ…” (**) bị em chửi cho một trận kinh hoàng rồi trốn luôn.

III.

Hồi đó… biển của một thời Qui Nhơn chí thiết tri âm. Nằm một mình trên cát giữa khuya, nghe biển rì rầm, nghe trăng tròn trăng khuyết chảy xuống kẻ tay, nghe sóng xuyên qua tai chảy xuống ngực, nghe núi thức thở dài. Biển của một thời Qui Nhơn một mình lang thang trên đường dẫn qua Ghềnh Ráng nhìn đá ngồi im cho sóng vỗ sau lưng. Bắt chước ngồi im như đá bên mộ Hàn Mặc Tử đặt tay lên màu rêu úa lầm bầm “nằm gắng cũng không thành mộng được/ ngâm tràn cho đỡ chút buồn thôi” (***). Hàn viết hai câu thơ nầy lúc mười tám tuổi. Sương muối giữa chiều câm chưa tan Hàn ơi. Các bạn ta ơi, đời vụt quá nhanh đời vút quá xanh. Sóng réo mãi trong hồn phố nâu hoài trong mắt bông vàng vang hoài trong đáy tim ta. Biển của một thời Qui Nhơn xa lắc xa lơ mần thơ mần văn vì chẳng biết mần chi cả. Sinh ký tử qui sống gửi chết về. Quê nhà vẫn những buồn vui, chùi giọt lệ khô mà nhớ nhau. Người mẹ của Hồ Ngạc Ngữ đã về bên kia núi mà nắng vẫn cháy vẫn chảy, mà chiều mà sóng vẫn vỗ lưng đá trên Ghềnh Ráng, mà bông vàng vẫn linh lung trong chiêm bao. Hồi đó… hồi đó… hồi đó… ta vẫn mãi la thầm trong vắng im…

03.2014

Kỷ niệm 45 năm rời xa Quy Nhơn

N.L.V

(*) Thơ Võ Chân Cửu

(**) Thơ Nguyễn Lương Vỵ

(***) Thơ Hàn Mặc Tử 

Read more…

                                              

“đếm đời người trăm năm

tôi rong chơi một khắc...”

Hai câu thơ mở đầu trong bài thơ Một Khắc Trăm Năm, như một câu nói bình thường, nhưng người-thơ Lê Phương Châu đã làm cho người đọc thảng thốt, rung động. Một Khắc hiện tiền gói trọn Trăm Năm? Câu-chuyện-thơ kể ngắn gọn trong 6 khổ thơ dung dị, bình thản về một nơi chốn quê nhà, nay đã trở thành kỷ niệm, hồi ức. Bài thơ như một khung nhạc trầm lắng, “đình làng mái phủ rêu/thánh thần mòn tróc lở/cây sung già cổ lổ/nghẹn lòng thở xiết rên...” Nơi chốn ấy vẫn còn trong tâm thức của người-thơ, âm vang như cơn gió nhẹ, thoáng chút ngậm ngùi bể dâu, để rồi lúc trở về, “lá rụng – cội về nguồn/tôi – chiều quê thong thả/lạnh lùng ngắm xung quanh/soi bóng mình giếng cạn...” À ra thế! Bóng mình giếng cạn, phải là một người đã từng trải, phiêu dạt gió bụi, mới nghiệm ra điều thiết cốt ấy. Vậy nên, “xin gửi lại ân tình/chút sinh linh – tôi/mùa đông – mùa bão rớt/trôi về biển sớm mai!” Khổ thơ cuối chấm dứt bằng một dấu chấm than mang âm vọng của một lời chào, chào Một Khắc Trăm Năm huyễn mộng nhưng tràn đầy lòng bi mẫn! Cuộc rong chơi trong tâm thức của người-thơ cũng là một cuộc hẹn-trở-về, biển sớm mai, một hình ảnh, một cách nói ẩn ngôn của sự hòa điệu trong nhịp sinh thành của vạn hữu. Bài thơ dung dị như hơi thở, nhưng đã cho người đọc một niềm cảm ứng sâu xa về một chốn quê nhà…!

 Thơ Lê Phương Châu không ồn ào dậy sóng mà hiền hòa như những ngọn gió điền dã, giọng thơ như lời độc thoại với chính mình, “mình tôi khêu bấc đèn dầu/phút giây ẩn hiện sắc màu cao nguyên...” Thơ, với Lê Phương Châu như một ân sủng của trời đất, “một câu thơ nghiền ngẫm mãi chưa rời/đêm sắp thẳng hàng – thuyền vọng viễn khơi/đất nứt nẻ chôn vùi chữ nghĩa/vẫn chút nắng vàng – vẫn có tôi!” Thơ, với Lê Phương Châu như một niềm tín mộ,“lắng nghe trong chữ nghĩa/vô vàn ý thơ rơi/nhặt ba hồn chín vía/kết sợi thơm dâng đời!” Sợi Thơm ấy, khởi đi từ cội nguồn tinh mật của kiếp người là tiếng nói? Tiếng nói trong trẻo, trong veo nhất của kiếp Người là Thơ? “đội mưa mùa thu tím tái/lung linh tiền kiếp trổ hoa/man mác suối mơ xanh lục/ngập đôi bàn chân đi qua!”

 Thơ Lê Phương Châu hiền hòa nhưng chất ngất hoài niệm, chiêu niệm,“đã qua rồi bão lửa chiến chinh/mất còn ai như bóng tượng hình/mắt rủ vọng âm – hồn chiêu niệm/hồng chung thức tỉnh lưới vô minh...” Nỗi chung và niềm riêng khôn nguôi,“thẩn thờ đếm bóng thời gian/thương giòng nước bạc - nhớ tràn điêu linh/về đây - cát bụi thâm tình/long đong muôn hướng có mình có ta/trăm năm hội ngộ cũng là/chuyến đò dang dở - ánh tà dương soi/một dòng trôi – một giòng trôi/chiều nay gió cuốn trên đồi thinh không/rất xanh một bóng trăng lồng/rất nhiều chiêu niệm trong vòng tay ôm.” Thơ Lê Phương Châu hiền hòa nhưng không bi lụy. Phải chăng người-thơ đã “thức tỉnh lưới vô minh”? Có chút gì tưởng tiếc dẫu rằng trong tỉnh thức, “ánh sáng vô tâm đồi cỏ cháy/đầy vơi tay níu lại ân tình/biệt xứ - cũng đành thôi gió tạt/cũng đành tiếng khóc giữa vô minh”

Thơ Lê Phương Châu hiền hòa nhưng vẫn ẩn dấu nét đẹp cổ điển, vững vàng, tài hoa về thi pháp:

ta biết tìm em ở hướng nào
tình say ý mộng ngỡ chiêm bao
mưa rơi gác vắng - trăng mờ khuất
nắng rụng thuyền khua - sóng gợn chao
thấp thoáng ai qua choàng lụa tím
mơ hồ kẻ ở ngóng trời cao 
Đông Tây Nam Bắc - phương em đó
thế nhé mai sau một tiếng chào!

 (Phương Nao)

“em”,“phương em,” theo người-thơ bộc bạch tâm sự, đây là cuộc truy tìm bản ngã của chính mình trong những đêm tĩnh tọa giữa tịch mịch hư không. Tiếng-chào-tri-ngộ ở cuối chặng đường sinh tử há chẳng phải là niềm hoan lạc đấy sao?! Tiểu ngã trùng phùng đại ngã! Cuộc-trở-về với bản lai diện mục chính là niềm khát khao vô hạn của người-thơ. Còn niềm hỉ lạc nào hơn! “cám ơn đời cho tôi/đôi mắt nhìn khép mở/cám ơn lời dịu dàng/vần thơ tôi hoa nở/ - cám ơn người nhìn tôi/trái vàng hong nhịp thở/cám ơn em – vườn khuya/tôi dìu tôi thong thả.” Đó là Lời Cám Ơn Thật Thà của người-thơ. Thơ đã vượt lên chữ-nghĩa-ý-tứ-thi-pháp, chỉ còn lại trái vàng hong nhịp thở, nhịp hôn phối kỳ diệu của hiện-tiền-không-thời-gian. Đó cũng chính là sự kỳ diệu của Thơ!

 07.2013

Nguyễn Lương Vỵ

Read more…

                                                             Nhà thơ Võ Chân Cửu

 Đầu tháng 6/2013, Công ty TNHH sách Phương Nam, Sài Gòn in xong tập sách “22 Tản Mạn” của nhà thơ Võ Chân Cửu. Sách do NXB Hội Nhà văn xuất bản, in theo khổ 12x20cm, dày 216 trang, tranh bìa của Đinh Cường. Hình thức trình bày đẹp, trang nhã.

         Nhà thơ Võ Chân Cửu sinh năm 1952 tại Qui Nhơn, Bình Định. Anh có thơ đăng báo khá sớm (từ 1965 trên các trang văn nghệ thiếu niên các nhật báo, và từ 1969 trên các tạp chí văn học nghệ thuật như: Bách Khoa, Tư Tưởng, Văn, Khởi Hành, Thời Tập…) Trước 1975, anh đã ấn hành 2 tập thơ: Tinh Sương, Đại Mộng. Năm 2011, NXB Thư Ấn Quán – New Jersey, Hoa Kỳ (do nhà văn Trần Hoài Thư chủ trương) đã in tập thơ Ngọn Gió với tựa đề Trước Sau. Tuyển tập này bao gồm những tác phẩm thơ sáng tác trước 1975 và một số  sáng tác gần đây của Võ Chân Cửu. Những năm qua, Võ Chân Cửu tập trung viết tạp bút, phần lớn là những hồi ức ghi lại những sinh hoạt văn học nghệ thuật của miền Nam (1954-1975). 22 Tản Mạn “cho ta hình dung lại rất nhiều khuôn mặt thi ca của miền Nam. Có nhiều tác giả mà hiện nay với độc giả thế hệ 8X trở đi, hầu như không ai biết cả. Nó cho thấy sự phong phú trong sáng tác của các văn nghệ sĩ thời đó…”(trích lời bạt của nhà thơ Chu Ngạn Thư.)

                                                        Nhà thơ Nguyễn Lương Vỵ

         Với tính nhạy cảm của một thi sĩ, với ký ức phong phú, kinh nghiệm sống dày dạn của một người luôn nặng tình với văn chương, bằng hữu, 22 Tản Mạn đã có sức hấp dẫn, lôi cuốn người đọc bằng một giọng văn trầm tĩnh, giản dị nhưng vẫn sâu sắc, thấm đẫm chất văn học. Có những đoạn nhận định rất ngắn, rất cô đọng mang tính ẩn dụ khiến chúng ta phải ngậm ngùi khi nhìn lại một thời kỳ văn học nghệ thuật vô cùng phong phú, sinh động của miền Nam trước 1975: “Dưới dòng suối, những rễ cây vô tình ngoạm đá. Dâu biển tang thương, phá xong những cánh rừng, người ta moi đến gốc. Những rễ cây ôm đá qua các nhà sinh vật cảnh đã trở thành các món hàng vô giá. Dòng chảy 21 năm văn học miền Nam có thể sẽ được đào xới lên theo nhiều cách. Một nhà khoa học sinh học chăm băm vào các đề tài nghiên cứu, khi nhìn thấy các món sinh vật cảnh nầy quả quyết qua tháng năm, nó tích tụ nhiều chất phóng xạ; có loại đem chưng trong nhà sẽ rất độc hại. Cách nhìn duy vật thô sơ vẫn xem gỗ đá là những loài vô cơ. Cách nhìn mới cho rằng trong đó sự sống vẫn dịch chuyển. Có khi nó chứa đựng cả phần hồn. Thật vậy chăng?!”

      Cách nói ví von trên ám chỉ về tình hình văn học nghệ thuật miền Nam trước 1975 một cách khéo léo, bản lĩnh, ẩn chứa một mối tri tình nồng ấm, thật đáng trân trọng. Cây bút phê bình văn học Cao Huy Khanh rất quen thuộc với người Sài Gòn trước đây, trong bài tựa sách đã viết: “…Trong giới văn học Miền Nam từ trước 1975 đông hằng hà sa số vô thiên lủng. Từ các bậc lão trượng như Quách Tấn, Bùi Giáng, đến các bậc trung niên:Nguyễn Mộng Giác, Joseph Huỳnh Văn, Cung Tích Biền, Trần Tuấn Kiệt, Hoài Khanh, Nguyễn Đức Sơn…Rồi lớp bằng vai phải lứa Thế Vũ, Vũ Hữu Định, Lê Xuân Tiến, Nguyễn Tôn Nhan, Nguyễn Lương Vỵ, Thái Ngọc San, Phù Hư, Mường Mán, Phạm Cao Hoàng, Nguyễn Miên Thảo, Từ Hoài Tấn, Từ Kế Tường, Phạm Chu Sa, Lê Nguyên Ngữ, Trần Dzạ lữ, Hoàng Ngọc Châu, Hồ Ngạc Ngữ, Đặng Tấn Tới, Nguyễn Đạt…

             Cái danh sách còn dài này cho thấy tính quảng giao của Cửu “không bờ bến. Đẹp như kiếp bô-hê-miên”. Mà giới văn nhân thi sĩ này, trên chốn giang hồ “trường văn trận bút” thì ai cũng biết: trong ta bà thế giới, mỗi người một cá tính, mỗi người một phách, mỗi người là một quả núi, ít ai chịu ai. Thế nhưng Võ Chân Cửu có cái hay là chịu được tất cả. Và hầu như tất cả đều “chịu” anh. Ấy là bởi Cửu có tấm lòng đôn hậu, chân thật đối xử với mọi người tình nghĩa, bản chất hiền lành, như tự nhận mình vốn là người “dĩ hòa vi quý”…

           Có lẽ đó cũng là lý do làm bạn đọc ở trong cũng như ngoài nước dễ cùng tác giả chia sẻ qua “22 Tản Mạn”!

Nguyễn Lương Vỵ

Sau đây, Hương Quê Nhà xin giới thiệu chùm thơ Võ Chân Cửu viết trên đất Mỹ

Westminster

Vậy là em không hẹn
Như chưa từng thấy anh
Cây cọ dầu đứng lặng
Bông hải đường nín thinh
Tách trà đêm hoa huệ
Cho ta gọi riêng mình
Westminter tịch mịch
Kia màn sương lung linh
Vầng trăng đêm mười một
Đi mãi chưa thấy hình

Đêm Bờ Tây

Ở đây trăng là sương
Không như trời Bảo Lộc
Bóng núi in mặt đường
Biển gầm khua lộc cộc

Một mình anh chảy dọc
Xe quét ánh đèn xa
Trán em in sợi tóc
Vuốt mãi chắc  không nhòa

Nửa vòng quay

Nửa vòng quay. Giải ngân hà
Nửa thương, nhớ bóng trăng xa lại gần...
Cành dương xỉ có bước chân
Sương khuya xuống nhẹ lạnh dần bên vai...

28-9-12

Võ Chân Cửu (Lâm Đồng)

Read more…